1910年(明治43年)秋と推定せられる内村鑑三の家族
左から祐之、ルツ子、妻･静子、女中キヨ
大川隆法『内村鑑三霊示集』における致命的なミス
初版：土屋書店版
内村イタコ「旧約聖書のなかにはアラーという神があり､天と地を分け､さまざまなものをつくられたことになっていますが･･･」109頁
→旧約にアラーという単語は出てこない
[※アラブ語圏でのみYHWHをヤーウェの宛字とする]
（諸氏のコメント）
・この「内村鑑三のイタコ霊」は旧約聖書とコーランの区別がつかないようです
・幸福の科学の主宰神を｢アラー｣と答える幸福の科学信者がいるか?
それと同じ事をやっちまったんだよ､この｢内村鑑三｣は
・大川やあの世の如来は｢アカシックレコードを読んで過去のことがなんでもわかる｣と称していることをお忘れなく
内村イタコ「今日は1986年の12月20日です｡クリスマス･イヴまであと四日､クリスマスの当日まであと五日､言うまでもなく12月25日とは､イエス･キリストの生まれた日です」192頁
・クリスマスはキリストの誕生日ではない｡生誕を祝う日
・歴史的に言えば、１２月２５日という日は、異教の神（古代ローマの宗教の太陽神）の誕生日であって、クリスマスというのは、その祝日をイエスの誕生を祝う日として、４世紀あるいは５世紀ごろから始まった習慣に過ぎません。
・7月7日は大川隆法の誕生日ではない。実母君子さんが6月下旬と証言している
内村イタコ「今､霊的な目で二千年の風景を振り返ってみると､そのベツレヘムの小さな農家の馬小屋のなかに､聖霊の光が燦爛と輝いているのが見えます｡
何と清らかな､何と聖なる夜でありましたでしょうか｡12月24日の夜は｡
外には､雪が降っておりました｡午前中から雪が降りはじめて､かなり大きなボタン雪となりました｡そして､夕方の五時半頃まで降ったでしょうか｡大きな雪だったので､地面に10センチぐらいも積もりました｡
そうした夜にイエスは生まれたのです｡寒い寒い夜でした｡まさに､聖夜そのものでした｡そして､天上界からは､祝福のメロディーがいろいろ奏でられたのです｡私は､その情景を今でも目にありありと思い浮かべることができます」194～195頁
どうやら、「内村鑑三の霊」は、日本のクリスマス時期の感覚で話をしているようです。
そもそも、この地域に「地面に十センチ」雪が積もること自体が通常ではないのですが、イエスが生まれたときの聖書の記述は、あきらかに、雪が十センチも積もった話しを否定しています。
なぜなら、その日、羊飼いたちが「夜通し羊の群れの番をしていた」と記録してあるからです。
雪が十センチも積もったところで、羊飼いたちが「夜通し羊の群れの番をしていた」はずがありません。
「その地方で羊飼いたちが野宿をしながら、夜通し羊の群れの番をしていた。すると、主の天使が近づき、主の栄光が周りを照らしたので、彼らは非常に恐れた。天使は言った。
「恐れるな。わたしは、民全体に与えられる大きな喜びを告げる。今日ダビデの町で、あなた方のために救い主がお生まれになった。この方こそメシアである。」（ルカによる福音書、２章８～１１節）
「内村鑑三の霊」は、おそらく、まるでそこに居たかのような印象を与えるために、「ボタン雪」だとか、「地面に十センチ」とか、「午前中から雪が降りはじめて・・・夕方の五時半頃まで降った」などという具体的な話をしてしまったのでしょうが、それが、結局、命取りになってしまったのです。
幸福の科学の教祖大川隆法さんは、その著『内村鑑三霊示集』のなかで、内村鑑三の霊として、霊界のことだけでなく、つい、地上の世界（イエスの生誕や聖書）についても語られています。
そのために、キリスト教の歴史やユダヤ地方の気候や聖書の内容についての無知が暴露し、その霊示のウソがばれてしまっているのです。
・「キリストの生誕⇒12月24日クリスマスイヴ⇒しんしんと雪がつもるホワイトクリスマス」という発想が痛い。演出過剰でボロが出る、いつものパターンですな。
キリスト生誕日の検証
http://www.j-world.com/usr/sakura/other_religions/reiji.html
・エルサレムは地中海性気候に区分されており、冬に一定の降水があるが夏は日ざしが強く乾燥する。冬には一、二度の軽い降雪があるが、平均すると三、四年ごとにまとまった雪が降る。1月が一年で最も寒い月で、最も暑いのは7月と8月である。昼夜の寒暖差が大きいため、大抵は夏でさえ晩には涼しくなる。～ウィキペディアより抜粋
・聖書によれば､雪が降ってたとは思えないですね
ルカでは､羊飼いたちが野宿で夜通し羊の番をしてたというし､マタイでは､イエスが生れた晩は星が出てたみたいだし、つまり夜空は晴れてた｡
内村イタコ「その後､まず､私の妻が亡くなった｡私にとってはつらい事件(不敬事件)でありました｡そして､あいついで､私の子供たちも亡くなっていきました」65頁
鈴木教授 ｢この文章だと､事件のわりとすぐ後に子供が死んだと解釈できますね｡ところが､不敬事件は明治24年｡
娘のルツが死んだのは､明治45年です｡20年後の娘の死と事件は関係ないことです｣
- 鈴木範久教授
立教大学教授。宗教学の研究者。『日本キリスト教史』等の著書があり､『内村鑑三全集』の監修もやっている｡
最愛のひとり娘が死んだ時期を20年も間違えた上に､自分には娘が2人いたと勘違いしていた
ちなみに､愛娘ルツの死は､内村鑑三にとって人生最大の感情的なインパクトであったと推察されます
ルツの弟･祐之は､後に精神医学者になって､姉の死が父にもたらした深甚なショックを精神医学的に分析することになったほど･････
内村鑑三本人の｢記憶違い｣など､あり得ない
http://www.fuanclinic.com/byouki/y_fuan11.htm
改訂版『大川隆法霊言全集 内村鑑三の霊言①』の記述
内村イタコ「私は〔不敬事件〕を起こしたのです･･･ずいぶん攻撃を受けました･･･私は新聞によって､自分が免職になっているのを知りました｡
その後､私の妻が亡くなった｡」内村鑑三の霊言①p.90～92
間違いを指摘された部分を改訂本(２万円)では削除し、修正しちゃいました
『内村鑑三霊示集』講義
大川「研究者が見ても､内容的にずれていないはずであります｡おそらく一致しているでしょう｡一致しているのは本人が言っているからであります」
研究者の指摘を受けて自ら引っ込めたとするなら､致命的なわけです
再び『内村鑑三霊示集』
内村イタコ「(私に教会がないのは)私は､教会からも破門された人間だったからです」p64
内村鑑三（本物）「余は破門を受けざるなり」
鈴木教授 ｢教会を破門になった事実は一度もありません｣
内村イタコ「病気が癒えたときに､私は､新聞によって､自分が懲戒免職になっていたことを知りました」p65
内村鑑三（本物）｢余は病で辞職せり」
鈴木教授「懲戒免職となった事実は一度もありません｡第一高等中学校を辞めたのは､実際は重病の内村に代わり､友人たちが相談して依願退職の形にしたのです」
鈴木教授「内村が朝報社に入社したのは明治30年､37歳のときだったわけです｡ところが､日清戦争が始まるのは入社以前の明治27年のことなんですよ｡就職もしていないときの日清戦争は直接辞職とは関係あるはずがないですね」
内村イタコ「その万朝報の仕事も辞さねばならぬ状況になりました｡なぜか｡日清･日露の両戦争のためであります｡つまり､私はクリスチャンの立場から言っても､こうした戦争に対して､断固として反対した｡それが原因です」p66
内村鑑三（本物）「吾人は信ず､日清戦争は吾人に取りてはまさに義戦なり｡支那は社交律の破壊者なり､人情の害敵なり､野蛮主義の保護者なり､支那は正罰を免るる能はず」『非戦論』
内村鑑三自身は日清戦争に賛成だと書いているんです｡
内村鑑三（本物）「余は日清戦争主戦派なりき｡悔いて反戦派に至れり」
でも､これが書かれた万朝報の日付を見てみな｡｢明治36年6月30日｣とある｡日露戦争の開戦の頃だ
内村鑑三は､日清戦争当時は｢この戦争は義戦である｣として戦争肯定派だった
しかしその後､聖書に沈潜した結果｢絶対非戦論｣者となるに至った｡日露戦争の時点では､戦争に反対した
大川隆法は､そのへんの経緯を知らず､受験勉強の知識で「内村鑑三＝非戦論」と考え「私は日清･日露の両戦争に反対し」とうっかり言ってしまったのだ
日清戦争には反対していない｡日清戦争に賛成の論陣を張ったことを､内村鑑三は深く後悔していた｡死後何十年か経っても､忘れるはずがない
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